 編／譯者：游復熙 出版社：天下文化 ISBN：9576213622 語言：中文 楔子 與獸鳥蟲魚對話 第一章 動物的麻煩 第二章 不礙事的－魚缸 第三章 魚缸裡的暴行 第四章 可憐的魚 第五章 動物笑譚 第六章 對動物的惻隱之心 第七章 如何選購動物 第八章 動物的語言 第九章 尋悍記 第十章 盟約 第十一章 老人家 第十二章 小雁鵝 第十三章 道德和武器 《所羅門王的指環》到底在講什麼？其實它全書主要就是在探討動物行為學的研究與實證。透過勞倫茲親近的與穴烏、鸚鵡、猴子等動物的親密接觸，探究其行為與行為背後的「動機」實證動物行為學的假設與理論。 雖然全書對「鸚鵡」著墨不算多，不過從勞倫茲對智慧動物的普遍性研究中，我們可以整理出幾點也許同樣可以適用於鸚鵡身上的行為理論。 勞倫茲的論述中，最令我驚異與感興趣的是「動物語言」的部份。他以對雁鵝、穴烏鳥類的觀察，驗證其論點－「動物沒有語言」。長期接觸許多鸚鵡的人可能會不接受此一論點，我們總是會聽到誰家鸚鵡看到主人穿鞋子就會說「再見」、肚子餓會叫「餓」等故事，這類例子最容易使我們聯想到的就是鸚鵡不但會模仿聲音，更懂得使用語言、了解語言。 然而勞倫茲認為，動物並非真的能夠使用語言，而是將「聲音」與「經驗」產生聯想；每次主人出門就說「再見」，鸚鵡便會將「主人出門」這件事與「再見」這個聲音聯結，而自然的發出這個聲音，這是一種無意識的情緒表達，這種聲音只是行為的附屬，與人類對於語言結構與符號意涵的認知是不同的。這個論證對於家中寶貝鸚鵡的了解相當有幫助。 但勞倫茲的理論並非完全沒有缺點，所有養鸚鵡的愛好者都知道的灰鸚Alex就是最大的反面證據，據我所看過的資料顯示，Alex對語言的意涵具有一定程度的了解，除了對於大小、顏色、形狀的比較外，Alex甚至可以藉由已知字彙組合看過、卻從未接受命名儀式的物品，一般人恐怕很難相信單純將聲音與經驗結合的能力，能夠對新物品「命名」。相信這個部份還有待行為學家的研究。(大家有興趣的話可以找找Alex的資料，動物星球頻道也曾有牠的影片) 再者勞倫茲也提出了動物對主人的行為觀察。我們常看到電視新聞或寵物節目中有神犬算數的事件，勞倫茲認為，事實上不論是靠馬踢踏算數，或是靠狗吠聲算數，其實都是主人幫助寵物的作弊行為。 當然他不是指這些主人有意欺騙社會大眾。勞倫茲指出，當人類問動物提出問題後，會期待動物答出正確的數目，然而無論是狗或馬，並不真的了解算數，牠們只是對主人的期待與行為感到不安或是慣常性的回應，同時觀察提問人的反應，當動物踢踏或吠到正確的數目時，動物觀察到人的行為變化(即使只是潛意識或無意識的行為)，而停止吠聲(踢踏)，因此，是人在幫動物作弊。下次再看到神犬算數，不妨試試將人與動物隔離提問，也許就能發現神犬的真相。 其他其實還有許許多多有趣的故事跟動物行為的研究，對於各種動物那些常常令人無法理解的行為提出了解釋，也破除了許多人長久以來對動物的迷思與誤解。但為了讓大家有興趣去看看這本書，其他的部份我就不做Summary了，好書是值得一看的，推荐給大家。 |
'鸚鵡'共有2則搜尋結果
- 2005/10/12 索羅門王的指環 (6)
- 2005/06/14 世界可愛鸚鵡寫真圖鑑
 剛拿到這本書的時候真的是很興奮，裡面的圖真的是又多又漂亮，在介紹每一種鸚鵡的時候，都會特寫牠們的「喙」、「眼睛」、「背」、「腳」、「尾羽」之類的，羽毛的紋路清清楚楚，也會介紹一些基本資料。比較特別的是它還附有「音量表」、「鳴叫頻率表」、「適應能力」等，適合想養的人做為參考。 其他飼養、訓練等方法也都有圖解，有許多有趣的訓練方法跟動作喔！介紹鸚鵡點心跟玩具也是琳郎滿目(點心看起來好好吃Q_Q)，甚至也有一些給人用的鸚鵡飾品或玩具喔！(真是照顧周道)。 還有介紹各國跟鸚鵡有關的奇鳥異事，或是典故喔！像裡面也有中國的唐玄宗與楊貴妃的愛鳥‧「雪衣女」(玄宗と楊貴妃の愛鳥‧雪衣女，似乎是一隻巴丹)的小故事。 此外，一般鸚鵡書藉比較不會提到的羽色基因遺傳、配對、變異裡面也有，更特別的是它還對不同色系的羽毛分析，什麼樣的成分讓這些羽毛透過光後顯示出這些顏色！ 後面的部份則還有病鳥的照顧、急救處置、健康管理、預防走失，還有煩Q&A。 總之，這本Mook真的是很當棒！比較可惜的是內容都是日文的，要看得懂一些日文才比較能夠瞭解內容(我還為了它的內容跟日文老師討論半天…)。不過就算看不懂日文，光是看裡面的圖片就可以讓人作夢也會笑了。 以上內容有日文，看不到的請安裝Unicode。 書名：インコ 出版日期：2005 年 03 月 04 日 語文：日文 鸚鵡迷的愛藏保存版 自然極彩的艷麗羽毛，不需要名畫家的精雕細琢、費心配色，一切都是渾然天成，當他展翅飛翔時，就像是上天派來的美麗信差，停落在你的指尖，向你眨動天使般的善良雙眼，他們就是善體人意、聰慧可人的可愛鸚鵡。 本書以鸚鵡的體型大小為編排順序，分為小型、中型、大型、超大型鸚鵡四大類，在全開、全彩寫真書頁下方，提供鸚鵡的基本資料，包括：學名、原產地、身長、體重、平均壽命、食性、魅力、特徵、性格、音量大小等等，除了欣賞之外，也可當成選購飼養的參考指南，找到心目中最速配的寵物。而根據不同體型與種類鸚鵡的照顧方式，舉凡合適的鳥籠尺寸大小、棲息的握桿選擇、食槽、飲水槽、還有淋浴盆(千萬不可省略)等硬體設備的介紹，食餌種類的特性、健康蔬果的推薦，雛鳥的餵食、照料，都有詳細的介紹，就算是新手，也能調養出一隻落落大方的美麗鸚鵡。 而令主人心痛的鳥類健康問題，除了赴醫診治一途，這裡列出常見的疾病，飼主可以多加瞭解病況，幫寵物寶貝做細心的護理與照料，讓彼此間的信賴感，更加深厚。 more.. |
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人類不也是這樣學習的嗎?
為什麼一定要把人類獨立出動物一環?
這本書我翻過好幾次
但始終沒有耐心繼續下去
不知是譯者的功力問題
還是我沒定性
總之亞特又是一篇好文
難怪叫做黃金屋
哈哈！你不甘嫌啦！
我指的是"動物並非真的能夠使用語言，而是將「聲音」與
「經驗」產生聯想"這一段，
誰不是藉由經驗，來學習週遭的事物呢?
何況是語言。
這個部份我的看法比較不一樣，在一些基本狀況下，人類當然也會將經驗模式化，所以很多我們以前以為的「迷信」就可以算是這類。
但是人並不完全依賴感官經驗，譬如說，我們學習新事物，有很多是從「課本」上來的，但是我們並沒有這些真正的經歷，人類建立了一套特別的體系，這套體系常常在唯物跟唯心之間擺盪，所以我只能說「經驗」只是其中的一環。
另外就語言的部份來說。「語言」是具有行動力的，它跟我們的文化是有關聯的，譬如說，丈夫回家後說「我餓了」，老婆就去煮飯，這代表什麼意思呢？「我餓了」只是一個單純的敘述句，那為什麼它能夠促使另一個人產生行動呢？所以語言本身不是一種中性的工具，也不是去脈絡化的，因此我們也才能論述英語成為這個世界的語言霸權(女性主義者大概會論述這是因為使用語言的這個社會是一個父系霸權的社會吧！)，因為它不單單只是工具，從比較唯物的立場來看，它還主宰了文化(語言是文化的展現)、書寫，想想看，為什麼程式語言多是英文的、為什麼電腦螢幕要做得比較寬而不是比較長，為什麼網頁語言即使是中文也是橫寫(現在就連行政公文都改成橫式了)，那是因為這樣才符合英文的閱讀方式。
另外，它與一般我們說的聲音系經驗連結也是不太相同的；符號學將語言分成「符徵」跟「符旨」，在很多情況下，符徵跟符旨之間是「任意」的。這種符徵跟符旨之間的關係成為「約定俗成」後，就變成通則，而這通常與經驗不具有太多關係。(我必須很遺憾的告訴你，這種研究也是使用英語的人做的)
語言學是一種很複雜的東西，我也沒有那麼厲害，所以只能很粗淺的解釋一下，希望女王大概了解我的意思^^|||
話說回來，是否可論：
動物行為學或心理學是一門極為主觀的學問，
無論在怎麼利用科學步驟或態度去觀察研究
我們終究不是動物本身
只有變成動物，才能知道牠們思考著什麼吧!?
動物行為學我不是很清楚(像《我的鸚鵡老大》裡喬安娜用觀察做為研究方法)，心理學有很多研究取徑與學派，以目前台灣的主流來說(學術界也是有流行的)，主要是比較重視「認知心理學」。以我目前就讀的學校來說，它是被分配在社會科學院，不過就我所知，大部份的學校應該是屬於「理學院」，換句話說，它被認為是「自然科學」，而不是社會科學。認知心理學的研究方式比較特別，像是腦部構造、內分泌這類的科學臨床實驗都有在做，所以對他們來說，他們可能不會認同心理學是一種主觀的學科。
不過就像你說的，大部份的學科研究其實都是一種「指月之指」，雖然我們用手指比著月亮，也都知道我們所比的是月亮，可是我們並沒有人真正的碰觸到月亮，所以我只能說我們是在試圖找出一個能適用到大部份情況的法則，但這個法則並非真理，在社會科學領域，這種感觸尤其深刻。